Im April 2002 habe ich auf dieser Seite ein Teil aus dem "Oschjij semeinyj spisok" der Chortitza Kolonie (über 140 Seiten) abgeschrieben und veröffentlicht.

Im Dezember 2002 kam die CD unter den Namen "Chortitza Family Registers" von CMHS raus, mit Mappe 1 (301 Seiten) und Mappe 2 (299 Seiten) die "meine über 140 Seiten" auch beinhaltete.

Im Juli 2004 veröffentlichte ich die Mappe 2 aus dem (Obschjij semejnyj spisok) der Orenburger (Deyevka) Kolonie, und im September 2008 noch 3 Mappen, die Abram Toews 2003 im Archiv Orenburg entdeckt hat. Im Juni 2011 Scanns vom Original "Buch der Geburten, Pretoria, Suworowka und andere" aus dem "Gesamten Eheregister (Obschjij semejnyj spisok) der Orenburger Kolonie" die in vorherigen Listen nicht erfasst wurden.

Wir haben also 2 Mappen (von 9) vom "Oschjij semeinyj spisok" der Chortitza Kolonie, und von Orenburg 4 Mappen. Ich schrieb schon 2004: "Beide Listen die aus Chortiza und die aus Orenburg sind auf den selben Formularen ausgefüllt, in der fast selben Zeit - Orenburg bis 1939, Chortitza von ca. 1890 bis ca. 1936, aber 1600 km von einander entfernt und in verschiedenen Republiken. ...Es ist nicht ausgeschlossen dass auch in anderen Gebieten, wo Mennoniten wohnten, solche Listen zusammengestellt wurden. In Chortitza wurden aus diesen Listen noch "Listen von Geburten" erstellt, vielleicht in anderen Regionen auch."

Linke Seite aus dem "Oschjij semeinyj spisok" der Kolonie Mootschna. Buch (Mappe) 1, Seite 295. 1. Abram Dick geb. am 28 Januar 1827, Eltern Abram Dick und Nelke Warkentin, Revisionsliste Landskrone. Seine 2. Frau Maria Wiens, geb. am 27 September 1838 in Schoensee, Eltern Klass Wiens und Susanna Esau. Heirat am 22 August 1878. 2. Abram Reztlaff geb.am 18 Juni 1855 in Gnadenfeld ...

Ich schrieb 2002 "In Chortitza wurden aus diesen Listen noch "Listen von Geburten" erstellt, vielleicht in anderen Regionen auch." 2011 erschin die CD "Mennonite source material from Ukrainian Archives. California Mennonite Historical Society and the Center for Mennonite Brethren Studies-Fresno. Acquisition of the materials was negotiated by Paul Toews, Director of the Center. Olga Shmakina, of Zaporizhzhia and Fresno. 2011". In dieser sind unter anderem auch die "Listen von Geburten" von Chortitza und Molotschna Kolonie unter dem Titel "Birth records of the Chortitza (1897-1915) and Gnadenfeld (1898-1920) volosts" mit über 6.900 Namen.

Im Mai 2016 bekam ich von Arthur Vogt eine Bescheinigung für Abram Peter Friesen (Dawlekanowo) aus "Общий семейный список" Том 1, стр. 72 Горчаковского прихода, Уфимского меннонитского братства от 16 апреля 1918 года. Beweis, das es auch in Ufa (Dawlekanowo) den "Общий семейный список" gab.

Diese sieht aus, wie die uns bekannte Seiten, ist aber eine Bescheinigung mit 2 Stempeln, Datum, Ausgangsnummer und Unterschrift. Ein offizielles Verwaltungsdokument. Diese Bescheinigung kann Antworten auf einige Fragen enthalten.

Z. B. wieso sind die Mennoniten in Russland Ende 1880er Jahre auf ein neues Format "Общий семейный список" und dann noch auf russisch, umgestiegen? Es war doch abzusehen, dass die mennonitische Familiennamen, Vornamen und zum Teil auch Ortsnamen in der russischer Sprache ziemlich verfälscht werden. Die Antwort konnte lauten. Die Mennoniten waren Bürger Russlands, und brauchten da für die russische Verwaltung, für juristische und geschäftliche Angelegenheiten Bescheinigungen auf russisch. Mich wundert, das wir erst jetzt zum ersten mal auf so eine Bescheinigung gestossen sind, diese hat die Nummer 347 vom 16.04.1918, Brüdergemeinde Gortschakowo (Dawlekanowo).

Oder, wieso finden wir bei den Mennoniten in Russland, obwohl wir (in Nord-Amerika) mehrere hundert tausend Arcivdokumente auf Mikrofilmen haben, so gut wie keine Kirchenbücher? Die Antwort konne lauten: Seit Ende der 1880er Jahre (vielleicht auch später) sine die Gemeinden statt Kirchenbücher auf "Общий семейный список" umgestiegen. Und diese wurden später nicht in Archive wie üblich, sondern in die"SAGSe" übergeben. Aber auch da waren sie eine Ausnahme (nur bei den Mennoniten) und deswegen auch nicht in der Liste von Dokumenten, die laut Gesetz es zu bewahren gilt.

Im Dorfbericht Blumengart, Chortiitza Kolonie gibt es einen Entrag: Verzeichnis der Bücher für die Geborenen, Getauften, Verstorbenen und Getrauten der Gemeinde (oder Kirchspiel Burwalde, Dorf Blumengart). Und da steht: 1942 gab es für Blumengart folgende Bücher: Geboren und Getauft (1796-1901); Verstorben (1820-1901); Getraut (1818-1901). Bemerkenswert ist für mich hier - alle 3 Kirchenbücher wurden bis 1901 geführt, und nicht in verschiedenen Jahren, (wenn z. B. ein Buch voll ist und man in einem anderem weiter schreibt. Dies bedeutet - die Kirchenbücher in Blumengart wurden bis 1901 geführt. Auch dies scheint logisch zu sein. Seit Ende der 1880er Jahre bis 1901 hattte man beide Formen paralel geführt, und ab 1901 (mindestens im Kirchspiel Burwalde) die Kirchenbücher aufgegeben.

Und ich wurde hier stark vermuten, wenn die Stumpp-Gruppe diese Bücher 1942 hatte, hat sie die auch nach Deutschland mitgenommen.

Einige von uns reisen ja in Gebiete, wo unsere Vorfahren lebten, oder haben da auch noch Verwandte oder Bekannte, und da sollte man gezielt suchen. Natürlich sind die Chancen was zu finden gering. Aber, da wir zufällig (von 1996 bis 2016) solche Dokumente aus Chortitza, Orenburg, Molotschna und Dawlekanowo gefunden haben, zeigt das es sie noch gibt.

Im Falle Orenburg sehen wir: es gab nicht nur 4 Bücher (Mappen) von der gesamter Kolonie, sondern der Kirchspiel Pretoria (3-4 Orte) hat eine eigene Mappe, aus dieser wahrscheinlich die Daten in die Mappen der gesamter Kolonie übertragen wurden. Für mich klingt es logisch - der Kirchspiel trägt diese Daten von seinen Mitglieder ein (wie in Kirchenbücher) und in der gesamter Kolonie werden diese nochmal abgeschrieben. Dies bedeutet, das es diese Daten mal doppelt gab, im Kirchspiel und in der Kolonie.